Dalem ‘ɲusun Cakep Malayu, tentu ada ' kami saparaŋket haturan dan tijekan sarapay jarum. Buat ‘ŋhandarken cakep Malayu mimaŋ ‘mentiŋken sasa kah'hatian tiŋgi lanter baɲak nia ucap serepan dalem Cakep Malayu iaŋ elah ‘ŋakar sejek lama. Biar ti’ʔ kahilaŋan arah, maka ‘ɲusun t'tijekan ' kami iaŋ kami tarapken dalem paɲusunan Cakep, haa dah:

1. Tijekan kasabeneran
2. Tijekan kamaumpanan
3. Tijekan kahampiŋan
4. Tijekan kasalarasan

Tuŋgak kasabeneran bartuju saɲampaŋ haɲa ‘makay ucap sabener Malayu ' kami. Iaŋ kami tuju duaan ucap sabener Malayu tu ucap iaŋ naiturunken jekdi Nusalatan Sihuluŋ dan/apa Santerimur Sihuluŋ ka cakep Malayu apa cakep samalayu lahin salaŋsuŋ iaŋ ‘menuhi teslas kaajibuɲi samalayu.

Maka, ucap serepan iaŋ barakar jekdi cakep nusalatan bukan samalayu kami aŋgep sarapay ucap asiŋ, tarsisih sempet ucap tu elah lama ada dalem sambaŋun Malayu dan daʔ padaan ucap lahin lagi. Carik, ucap “tanaga” (tenaga) kami terima dalem cakep. Biar pun niduga barakar jekdi cakep Sunda, namun ucap ni elah lama ada dalem sambaŋun uŋer samalayu duan daʔ padaan lahin iaŋ cukup maumpan.

2. Tijekan Kamaumpanan

Sarapay cakep kaini, maka kami cerep saɲampaŋ cakep Malayu kena maumpan dan saŋkil. Lanter tu, ‘ŋadihuluken ucap iaŋ siŋkat dan lugas 'kami nibandiŋ ucap iaŋ paɲjaŋ dan bart'talay.

Carik, biarpun ucap “adalah” tu sabener Malayu, namun ucap ni paɲjaŋ betul sahiŋga ti’ʔ maumpan lagi saŋkil. Lanter tu ucap “tu/dah” naipakay dalem cakep Malayu.

Carik:

Bahasa Indonesia:

Rumah itu adalah tempat tinggal kakak laki-lakinya.

Cakep Malayu:

Tempat diem abaŋ ɲa ' rumah tu .

3. Tijekan Kahampiŋan

‘ŋadihuluken 'Cakep Malayu u'ucap iaŋ hampiŋ di uŋer Malayu nibandiŋ iaŋ daʔ. Carik, ucap “aɲjiŋ” dalem cakep nipakay untuk anjiŋ biarpun dalem Malayu Sihuluŋ ucap sabener a tu *asuʔ. Anu ni lantar “aɲjiŋ” elah lebih hampiŋ bahagi u'uraŋ Malayu sadi “asuʔ”. Namun, ucap “asuʔ” masih nipakay dalem cakep buat ‘ɲebut asuʔ apa anjiŋ liar.

4. Tijekan Kasalarasan

Kasalarasan iaŋ nituju tu kasalarasan bahagi lidah uraŋ Malayu. Satu ucap iaŋ nibentuk jek paŋgabuŋan dua apa lebih ucap kena ‘ŋikuti haturan kaajibunyi Malayu, sadaʔ a jek segi paŋucapan ɲa.

Terima kasih elah ‘ŋaji. Hendak dah eŋkau uras salalu.

Ruas ni naitulis dalem cakep Malayu, untuk ruas dalem Bahasa Melayu/Indonesia dapet nailihat di saini!

Biarpun Cakep Malayu ‘makay ijaan Malayu Sihuluŋ (MS), namun Cakep Malayu bukan Cakep MS dah. Ada ba-baraapa anu iaŋ ‘mbikin Cakep bukan dah SM, haa dah;

Jekdi segi paŋucapan, Cakep ‘makay aircakep Parmata-Riau. Cuntuh, “tirajaŋ” naiaji təʁaɟaŋ, “sumaŋet” naiaji səmaŋat, dll.

Jekdi segi tuju ucap, Cakep ‘ŋikut tuju kaini, bukan tuju beŋin dari MS. Cuntuh, dalem MS “habis” barsirat “saada”, duan “bukan” barsirat “lahin”. Namun, sirat u-ucap ni ti’ʔ ‘ŋikuti sirat dalem MS lagi, salahin pun naisasuayken duaan sirat-da dalem Cakep Malayu kaini.

Ada baɲak u-ucap baheru dalem cakep iaŋ barakar jekdi gabuŋan ucap, apa pun dari ucap baheru iaŋ barkembaŋ di kalaŋan uŋer samalayu lahin diudi.

Itu dah ba-baraapa anu iaŋ malahinken cakep duaan MS. Maka, cakep bukan dah cakep MS.

Terima kasih elah ‘ŋaji. Hendak dah eŋkau uras salalu.

Ruas ni nitulis dalem cakep Malayu, untuk ruas dalem Bahasa dapet nilihat di saini!

Macem iaŋ elah nitahu, Cakep Malayu ada peranan pentiŋ dalem susuran Terimur Timur Daya. Cakep ni elah nipakay saluas di Terimur Timur Daya, tarkad'hulu di Lintasnusa sejek paŋkal parhiŋga Sriwijaya, tapa pun sabelum parhiŋga Sriwijaya.

Susuran Cakep Malayu sagaris besar ‘naŋguŋ empat tahepan parkembaŋan, haa dah Malayu lama, Malayu tarbilaŋ, Malayu kaini paŋkal, dan Malayu kaini (bahasa Melayu/bahasa Indonesia).

Pandikar Malayu, nilukis rumbuŋ cakep Malayu

Di tahep parkembaŋan tu, cakep Malayu elah baɲak bener ‘ɲerep u'ucap asiŋ tarkad'hulu iaŋ barakar jekdi anak saŋhampar Hindu (Sansekerit, Tamil, Prakit, dll), Lintasnusa lahin (Jawa, Sunda, Batak, dll), Timur Teŋah (Arab, Piris, dll), Terimur Timur (Mandarin, Hukin, Japan, dll) ma Belarat (Iŋgel, Nider, Sepaɲul, Purtugal, dll).

Namun cemitu, masih ada baɲak ucapan sabener Malayu dalem Cakep Malayu. Sadasar a, Cakep Malayu dapet bardiri sandiri taʔ bar'rucap asiŋ tu. Maka dah, kami targerak buat ‘ɲusun Cakep Malayu iaŋ bibas u'ucap asiŋ tu iaŋ kami sebut “Cakep Malayu”.

Di saini, kami ‘makay rutisan Samalayu Sihuluŋ. ‘ŋapa? anu ni nibuat untuk ‘ŋujui saada cakep Samalayu di Lintasnusa. Samalayu Sihuluŋ tu ibu a saada cakep Samalayu. Aŋgepan salama ni saɲampaŋ Malayu cagak tu terbitan cakep Malayu iaŋ “bener” tu anu iaŋ kuraŋ tepat. S'sampay ada aŋgepan saɲampaŋ a'aircakep Malayu barakar jekdi Malayu cagak, iaŋ tentu tu satu aŋgepan iaŋ salah. Cakep Malayu cagak bardasar ka Malayu Parmata-Riaw. Cakep Malayu Parmata-Riaw pun tentu elah ‘naŋguŋ p'parrubahan sajek Samalayu Sihuluŋ, macem aircakep Malayu lahin dah. Maka, iaŋ bener tu saada cakep Samalayu barkembaŋ jek cakep Samalayu Sihuluŋ ni.

Raɲi jalan paŋucapan cakep Malayu di saini!

Biar pun Cakep Malayu ‘makay rutisan Samalayu Sihuluŋ, namun paŋucapan cagak a ‘ŋikuti aircakep Parmata-Riaw. Paŋucapan Parmata-Riaw nirapayken cagak lanter elah nipakay saluas di Lintasnusa raya di parhiŋga kaini ni, baiʔ di Malaysia, Indonesia, Siŋapura, Brunei, Thailand, apa pun siidaŋ bukan panutur sabener Cakep Malayu. Sahiŋga Parmata-Riaw lebih mudah nicerep ulih saluruh kalaŋan.

Biar cemitu, cakep Malayu barulih niucapken ‘makay aircakep cakep Samalayu lahin, tiith aircakep Betawi, Minaŋkabaw, Parlimbaŋ, Kedah, Sarawak, dll salagi masih dapet nicerepi laban cakep a. Maka, cakep Malayu laur bener jekdi segi paŋucapan, sama macem dalem cakep Iŋgel.

Titih, ucap “air” barulih niraɲi aiɣ (Pulaw Emas Teŋah), aɛr (Betawi), aɛʔ (Iban, Pinaŋ, Parlimbaŋ), ayaʕ (Kedah), aīᵃ (Minaŋ), dll salagi masih dapet nicerep laban cakep. Namun cemitu, paŋucapan cagak a ‘ŋikut Parmata-Riaw haa dah “a(ɛ/e)̞)ʁ”.

Baiʔ dah, sakian d'hulu sadikit paŋenalan kitar Cakep Malayu. Tarima kahasih elah maŋraɲi, hendak dah eŋkau uras salalu!

Dalem Cakep ada 3 kata kepemilikan, yaitu puɲa, ada, dan untuk. Ketiga kata ini digunakan dalam kasus yang berbeda.

1. Puɲa

puɲa dipakai dengan format

yang dimiliki (objektif) + iaŋ + puɲa + yang memiliki (subjektif)

atau

iaŋ + puɲa + yang memiliki (subjektif) + yang dimiliki (objektif)

Contoh:

Rumah ni iaŋ puɲa aku.

Iaŋ puɲa aku di-rumah ni.

Dukar tu iaŋ puɲa ia.

Iaŋ puɲa ia di-dukar tu.

Dikau dah iaŋ puɲa aku.

Iaŋ puɲa aku dikau dah.

Jadi, dalam Cakep, kata puɲa harus didahului oleh kata iaŋ dan diikuti oleh subjek setelahnya, bukan sebaliknya.

2. Ada

Ada dipakai dengan format:

subjek (yang memiliki) + ada + yang dimiliki (obejektif).

Contoh:

aku ada kawan.

aku ada rumah.

ia ada dukar.

aku ada dikau.

3. Untuk

Untuk dipakai untuk kepemilikan yang bersifat penujuan. Biasanya dalam pertanyaan kepemilikan dan jawabannya.

mana untuk diaku?

ini untuk dikau, ini untuk diia, duan ini untuk diaku.

Kata puɲa juga boleh dipakai untuk bertanya dan jawabannya, namun harus didahului kata iaŋ dan kata ganti orang yang mengikuti setelahnya menjadi bersifat subjektif.

Contoh:

mana puɲa aku? (salah, karena kata puɲa harus didahului kata iaŋ)

mana iaŋ puɲa aku? (benar)

ini iaŋ punya kau, ini iaŋ puɲa ia, duan ini iaŋ puɲa aku.

Perhatikan bahwa kata ganti orang yang mengikuti kata untuk adalah bersifat objektif (diaku, dikau, diia) sedangkan yang mengikuti kata puɲa adalah subjektif (aku, kau, ia).

Sekarang mari kita lihat beberapa kesalahan umum dalam barcakep.

aku puɲa kaban. (salah)

aku ada kaban. (benar)

kaban iaŋ puɲa aku. (benar)

Ingat! kata puɲa harus diikuti subjek setelahnya, bukan objek. Jika diikuti objek, maka kata kepemilikan yang tepat adalah ada atau untuk.

rumah puɲa aku. (salah, karena kata puɲa tidak didahulu iaŋ)

rumah iaŋ puɲa aku. (benar)

Ingat! kata punya harus didahului kata iaŋ.

puɲa apa kau? (salah)

apa iaŋ kau puɲa? (benar)

ada apa kau? (benar)

Dalam ayat tanya, formula iaŋ + puɲa + subjek berubah menjadi iaŋ + subjek + puɲa. Ingat bahwa dalam pemakaian puɲa, kata iaŋ selalu menyertai.

Perbandingan makna.

apa iaŋ kau puɲa? (bermakna pembicara menanyakan kepada lawan bicara apa yang si lawan bicara miliki)

apa iaŋ untuk dikau? (bermakna pembicara menanyakan apa/siapa yang memiliki si lawan bicara)

dalam Cakep, kata “mampuɲai” (mempunyai/memiliki) dan “naipuɲai” (dipunyai/dimiliki) bukanlah suatu perkataan. Secara ringkas, “mempunyai” dalam Cakep adalah ada dan “dipunyai” adalah untuk.

Contoh:

Bahasa: aku mempunyai seorang teman.

Cakep: aku ada satu kaban.

Bahasa: aku dipunyai olehnya.

Cakep: aku untuk diia.

Terima kasih telah membaca, hendaklah engkau sehat selalu.

Dalam Cakep, asem adalah kata benda sedangkan maasem adalah kata sifat.

Jadi, asem dipakai untuk benda yang memiliki rasa asam. Contoh asem jawa (Tamarindus indica), asem kandis (Garcinia xanthochymus), asem gelugur (Garcinia atroviridis), asem kelubi/asem paya/buah sampaya (Eleiodoxa conferta), dll.

Di lain sisi, maasem adalah istilah untuk menyebut rasa asam itu sendiri.

Contoh:

Limaw ni kecep-ɲa asem. (salah)

Limaw ni kecep-ɲa maasem. (benar)

Begitu pula dengan kata asin dan maasin. Asin adalah kata benda (asinan atau benda yang berasa asin) sedangkan maasin adalah kata sifat.

Contoh;

Aku mambeli asin di baruŋ.

Ikan maasin naijual di pekan.

Kuah iaŋ kau bikin ni maasin bener.

Terima kasih telah membaca. Hendaklah engkau sehat selalu.

Dalam Cakep, satu, esa, dan sasa dipakai dalam kasus yang berbeda. Esa adalah nomor ordinal, artinya nomor yang dipakai untuk pengurutan atau perhitungan/pengiraan. Sedangkan satu dipakai sebagai kata sandang tak terbatas (indefinite article). Satu juga dipakai dalam makna pekerjaan yang menyatukan beberapa barang menjadi suatu kesatuan.

Jika dipadankan dalam bahasa Inggris, maka “esa” dalam Cakep adalah “one” sedangkan “satu” adalah “a/an”.

Contoh:

Bahasa: Saya memiliki satu mobil.

Cakep: Aku ada esa gendiri. (Artinya si “aku” memiliki satu buah gendiri/mobil/kereta)

English: I have one car.

Bandingkan dengan;

Bahasa: Saya memiliki suatu mobil.

Cakep: Aku ada satu gendiri. (Artinya si “aku” memiliki suatu gendiri/mobil/kereta)

English: I have a car.

Jadi, dalam Cakep kata “esa” dapat dipadankan dengan kata “satu” dalam Bahasa dan kata “satu” dalam Cakep dapat dipadankan dengan kata “suatu” dalam Bahasa. Dalam Cakep tidak ada kata “suatu”.

Dalam Cakep, kata seorang, seekor, sebuah, dll semua diterjemahkan ke “satu”. Namun jika menyatakan jumlah, maka diterjemahkan ke “esa”.

Bahasa: Beliau adalah seorang guru.

Cakep: Ia dah satu paŋajar. (benar)

Cakep: Ia dah esa guru. (salah, karena kata “seorang” pada kalimat di atas bukan menyatakan jumlah, melainkan sebagai kata sandang, artinya si beliau adalah orang yang berprofesi sebagai guru. Sehingga terjemahan yang tepat adalah satu, bukan esa).

Bahasa: ialah Tuhan yang maha esa.

Cakep: ia dah Tuhaan iaŋ paliŋ esa.

Bahasa: Saya memiliki seekor kambing.

Cakep: Aku ada esa kambiŋ. (jika menyatakan jumlah, maka diterjemahkan menjadi esa kambiŋ, namun bila ingin menunjukkan bahwa kambing yang dimaksud tidak diketahui yang mana, maka diterjemahkan menjadi satu kambiŋ)

Bahasa: Seekor kambing hitam telah memakan tanamanku.

Cakep: Satu kambiŋ hitem elah ‘makan pukuʔ-ku.

Bahasa: Mereka ingin sebuah jeruk.

Cakep: Sida iŋin esa limaw. (jika menyatakan jumlah, maka diterjemahkan menjadi esa jeruk, namun bila ingin menunjukkan bahwa jeruk yang dimaksud tidak diketahui yang mana, maka diterjemahkan menjadi satu jeruk)

Bahasa: Mereka ingin sebuah jeruk yang berasal dari Gunung Daik.

Cakep: Sida iŋin satu limaw iaŋ dateŋ dari Gunuŋ Daiʔ.

(dalam Cakep, “jeruk” adalah acar/pickle, bukan buah jeruk (orange))

Bagaimana dengan frasa “dua orang”, “tiga ekor”, “lima buah” dan lain-lain? dalam Cakep cukup disebut angkanya saja!

Bahasa: Aku memelihara tiga ekor kucing.

Cakep: Aku mambela telu kuciŋ.

Bahasa: Aku memiliki dua orang kakak laki-laki.

Cakep: Aku ada dua abaŋ.

Bahasa: Aku membeli lima buah sepeda motor.

Cakep: Aku mambeli lima dusut.

Suatu jumlah boleh diikuti kata yang mendefinisikan bentuk dari suatu kata benda apabila benda tersebut tidak memiliki bentuk tersendiri secara alami.

Contoh:

Cakep: ambilken aku dua takuŋ air. (benar)

Cakep: ambilken aku dua air. (salah, air tidak memiliki bentuk yang tetap, sehingga saat dia dikuantisasi, perlu disebutkan dalam bentuk apa bentuk/jumlahnya)

Cakep: ambilken aku satu air. (salah)

Cakep: ambilken aku satu takuŋ air. (salah, karena untuk menyatakan jumlah bukan digunakan kata satu, melainkan esa)

Cakep: ambilken aku esa air. (salah, karena air tidak memiliki bentuk tetap, maka harus disebutkan dalam bentuk apa air yang dimaksud)

Cakep: ambilken aku esa takuŋ air. (benar)

Cakep: ambilken aku satakuŋ air. (benar)

Kata satu sebagai pekerjaan menyatukan. Contoh:

Bahasa: ia menyatukan kedua negara itu.

Cakep: ia maɲatukan kadu-dua tanair tu.

English: he unites both countries.

Bahasa: bersatu kita teguh bercerai kita runtuh

Cakep: barsatu kita teguh barceray kita runtuh

English: United we stand, divided we fall

Bahasa: Amerika Serikat adalah sebuah negara.

Cakep: Amirika Tarsatu tu satu tanair.

Englih: The United States of America is a country.

Bahasa: helai-helai benang itu disatukan menjadi satu gulungan.

Cakep: he-helay benaŋ tu naisatuken rapay esa guluŋan.

English: The strands of thread are put together into one skein.

Terlihat bahwa kata satu dalam Cakep juga dapat dipadankan dengan kata unite dalam English.

Pengiraan/Penghitungan

Contoh:

Bahasa: satu ditambah satu sama dengan dua.

Cakep: esa naitambah esa sapada dua.

Bahasa: tiga belas dikurang satu sama dengan dua belas.

Cakep: sapuluh telu naikuraŋ esa sapada sapuluh dua.

Sekarang mari membahas penggunaan kata “sasa” dalam Cakep.

Dalam cakep, sasa dipakai sebagai kata sandang tak tertentu. Artinya benda yang dirujuk tidak ditentukan yang mana. Dalam kasus lainnya, kata sasa dipakai sebagai kata sandang tak tentu untuk benda yang tak dapat dihitung. Kata sasa ini sepadan dengan kata “some” dalam bahasa Inggris.

Bahasa: seseorang telah memakan kueku.

Cakep: sasa uraŋ elah ‘makan kakan-ku.

English: someone has eaten my cake.

Bahasa: saya butuh/perlu suatu nasihat.

Cakep: aku usah sasa anjuran.

English: I need some advice.

Bahasa: mereka memerlukan suatu pertolongan.

Cakep: sida usah sasa partuluŋan.

English: they need some help.

Bahasa: ia harus mendapatkan semacam istirahat.

Cakep: ia kena mandapet sasa jeda.

English: she has to have some rest.

Baiklah, itulah perbedaan antara kata satu, esa, dan sasa dalam Cakep. Terima kasih telah membaca, hendaklah engkau sehat selalu.

Ruas ni nitulis dalem cakep Malayu, untuk ruas dalem bahasa Melayu/Indonesia dapet nilihat di saini!

Macem iaŋ elah kita tahu, cakep Malayu tu barparaŋay bukan-sabuɲi. Tuju a, apa iaŋ nitulis ti’ʔ sama deŋan apa iaŋ niaji. Anu ni sama macem dalem cakep Iŋgel. Carik dalem cakep Iŋgel “science” niaji “saɪns”, “queue” niaji “kʰju”, dan l'lahin. Cemitu pula deŋan cakep Malayu. Carik, “cakep” niaji “cakap”, “baheru” niaji “baʁu” dan l'lahin.

Buat maɲampada alesan ‘ŋapa ‘makay rakitan bukan-sabuɲi ' kami, mari kita ulas sadikit kitar susuran parubahan buɲi dalem cakep Iŋgel.

Sempet bart’taɲa ' eŋkau  ‘ŋapa cakep Iŋgel “barlahinan” di sela iaŋ nitulis dan niaji. Anu tu tarrapay bukan lanter niniʔ mpuyaŋ uraŋ Iŋgel barkalagaan, senay, apa lebay. Namun itu lanter barakar ‘ raɲian cakep Iŋgel jekdi paɲebutan ɲa di teŋget Iŋgel teŋah. Pat teŋget tu, cakep Iŋgel niaji sajitu macem apa iaŋ nitulis. Carik, ucap “light” niaji “liçt”, “here” niaji “hɛrɛ”, “knife” niaji “knifɛ” dan samacem a.

Namun, sairiŋ barjalan a teŋget, tarpay parubahan paŋucapan dalem cakep Iŋgel. Uraŋ Iŋgel samakin “males” ‘ŋucapken u’ucap dan baɲak turih iaŋ niseɲapken (silent letter). Carik “light” niaji “laɪt” (buɲi gh hilaŋ), “here” niaji “hiɹ/hiᵃ” (buɲi e di hujuŋ hilaŋ), “knife” niaji “naıf” (buɲi k dan e hilaŋ), dan samacem a.

Biarpun paŋucapan a elah barrubah, namun tetep mampartahan raɲian cakep da jeʔdi kaudi tu ‘ u’uraŋ Iŋgel. Ini dah susur lusur ‘ŋapa cakep Iŋgel pay cakep iaŋ lahin di sela panulisan dan paŋucapan ɲa. Seriŋ ‘ɲebut raɲian cakep Iŋgel manaŋguŋ “frozen in time” apa beku dalem teŋget ‘ para parcakep.

‘Makay dasarkaaji sama, maka di saini ‘makay raɲian samalayu sihuluŋ ‘ kami dalem cakep Malayu. ‘ŋapa? barcermin jek cakep Iŋgel, ‘niŋuk ada ba-baraapa kauntuŋ ‘ kami jekdi pemakayan cakep bukan-sabuɲi, ia dah:

• Maniŋketken kabetah lintas paɲcakep
• Maŋanuharaken kaajibuɲi kaudi
• Mamacu paniŋketan panurihan
• Dapet maŋlahinken parucapan iaŋ sabuɲi

1. ‘Niŋketken kabetah lintas paɲcakep

Macem iaŋ kita tahu, tentu bakal tarpecah ‘ sasa cakep besar ka baɲak aircakep, carik a cakep Iŋgel. Namun, deŋan rakitan bukan-sabuɲi ɲa, saŋgup ‘ɲatuken para paɲcakep ‘ cakep Iŋgel dalem raɲian kemacar, sahiŋga siida ada kabetah iaŋ cukup tiŋgi ka kalahinan aircakep. Carik, pat uraŋ Amirika ucap “waᵈəɹ” dan uraŋ Beritan ucap “wɔtʰa”, siida dapet saliŋ cerep satu ka lahin, lanter siida tahu saɲampaŋ biar ‘ɲebut ɲa lahin ‘ siida, namun ‘nulis ɲa dalem bentuk iaŋ sama ‘ siida, ia dah “water“.

Pat kita tiŋuk c’cakep samalayu, maka kita sadar saɲampaŋ kalahinan paŋucapan di sela cakep samalayu tidaʔ dah jauh lahin. Namun, lantar uŋer samalayu elah seriŋ deŋan raɲian iaŋ sabuɲi, maka kalahinan tu samakin tarkaeɲam bartikas. Deŋan ‘makay raɲian samalayu sihuluŋ, maka saada ucapan niraɲi bardasar ibu cakep jek saada cakep samalayu, dan dapet niucap sasuay deŋan aircakep samalayu m'masiŋ sahiŋga ‘niŋketken kasaliŋcerepan lintas paɲcakep. Carik, pat satu paɲcakep ucapken “aiᵃ”, dan satu lagi ucapken “aɛʁ”, kad’dua a dapet saliŋ cerep lanter siida tahu ucap tu nitulis deŋan jalan iaŋ sama, ia dah “air“.

2. Maŋanuharaken Kaajibuɲi Kaudi

Deŋan ‘makay raɲian samalayu sihuluŋ, maka katurunan muda Malayu bakal tahu macem mana ucap tu niucep pat kaudi sabelum h’hujuŋ a barrubah macem iaŋ niucap kaini. Anu ni sama macem iaŋ tarrapay ka paɲcakep cakep Iŋgel kaini, biar pun sakaraŋ ‘ŋaji “know” sarapay “no̞w” ‘ siida namun siida tahu saɲampaŋ pat kaudi ucap tu mimaŋ niaji “kno̞w” (deŋan k nibuɲiken).

Sama dalem cakep Malayu, biarpun kaini ucap “duaalapan” niaji “dəlapan” apa “lapan”, namun katurunan muda bakal salalu tahu saɲampaŋ dihulu ucapan tu mimaŋ niaji “duaalapan”.

3. Mamacu Paniŋketan Panurihan

Sempet ‘niŋuk sasa ucap dalem bahasa Melayu apa bahasa Indonesia ‘ kita, kita lekas tahu macem mana jalan ‘ŋucapkan ɲa. Carik ucap “persetujuan“, kita tahu saɲampaŋ ucap ni niucap “pərsətuɟuan”. Namun pat kita tiŋuk sasa ucap Iŋgel, carik “archive” kita tahu pa kiat ‘ŋaji ɲa? tahpa dapet sajalan ‘n’nebak. Kita dapet ‘nebak saɲampaŋ jalan ‘ŋaji ɲa tu “aɹʃif” apa “aɹciv”. Namun pat ada sasa uraŋ ‘mbilaŋ kita ‘ɲampaŋ ucap “archive” tu niaji “əɹkaɪv”, tentu kita bakal tarkejut bukan?

Kauntuŋ jek cakep bukan-sabuɲi tu u’uraŋ kena giat bartuɲjaw biar dapet tahu cemmana kiat ‘ŋucapken satu ucap dan kiat ‘ŋija ɲa. Anu ni tentu bakal ‘niŋketken tiŋket panurihan uŋer, lanter sida ti’ʔ iŋin malu haɲa lanter ti’ʔ dapet maŋraɲi apa ‘ŋucep sasa ucap (tarkadihulu u’ucap kemacar). Carik, ucap “pandihayan” dalem cakep Malayu niaji “pənᵈajan”. Pay, pat ‘niŋuk ucap “pandihayan” sasandiri bakal ‘ŋaji ɲa “pənᵈajan” ‘ panutur cakep Malayu. Jalan tuŋgal buat ‘nahu ini dah deŋan rajin ‘nulis, ‘ŋaji, dan barhubuŋcakep deŋan panutur cakep lahin sahiŋga salaŋsuŋ ‘niŋketken panurihan uŋer.

4. Dapet Malahinken Parucapan iaŋ Sabuɲi

Dalem sasa cakep, tentu baɲak ucap iaŋ barbuɲi sama namun bartuju lahin. U’ucap cemini nisebut sabuɲi. Carik dalem cakep Iŋgel “eye” dan “I” kad’dua a niaji “aɪ”. Carik lagi, ucap “nose” dan “knows” kad’dua a niaji “no̞s”. Jekdi dua carik ni kita tahu saɲampaŋ kadua ucap iaŋ sabuɲi haɲa nilahinken jekdi biŋkay parbualan apa pun tulisan da. Kita dapet bayaŋken sempet cakep Iŋgel nitulis sabuɲi, maka bakal timbul baɲak kabiŋuŋan, lanter dalem cakep Iŋgel baɲak bener ucap sabuɲi cemini. Deŋan nitulis barlahinan, maka ucap tu dapet nilahinken.

Biarpun cakep Malayu daʔ baɲak ucap sabuɲi macem cakep Iŋgel, namun sadasar ada b’baraapa calit cemini, iaŋ mana ada ucap barbuɲi mirip. Carik “lihat” deŋan “liat” dan “baheru” deŋan “baru” (adan puhun), “kasih” deŋan “kasi” (beri, bahagi), “tabar” (kecap) deŋan “tawar” (dagaŋ), “benari” (siŋkatan benem ari) deŋan “beneri” (bener + i). dan samacem a. Kamiripan buɲi ni samakin baɲak pula di cakep s’samalayu lahin. Bar’ŋanuharaken raɲian samalayu sihuluŋ, maka u’ucap ni dapet nilahin lantar kad’dua a kena niraɲi salahin.

Baiʔ, itu dah sadikit paɲampadaan mi ‘ŋapa ‘milih buat ‘makay rakitan bukan-sabuɲi dalem cakep Malayu ‘ kami, ia dah ‘makay raɲian samalayu sihuluŋ. Tarima kahasih elah ‘ŋaji.

Hendak dah eŋkau uras salalu. 🌺

Hari ini ayuh kita membahas akhiran dalam Cakep Malayu.

1. -an

mengubah kata kerja menjadi kata benda. Kata benda yang dihasilkan adalah hasil dari pekerjaan tersebut atau sesuatu yang akan diperlakukan dengan pekerjaan tersebut.

basuh → basuhan (benda yang dibasuh)

iris → irisan (benda hasil pengirisan)

pakay → pakayan (benda yang dipakay)

basah → basahan (benda yang dibasahkan)

lulus → lulusan (orang yang diluluskan)

tuha → tuhaan (orang yang dituakan)

akhiran -an dapat dipadukan dengan imbuhnn paN-, par-, dan ka-.

2. -i

Dipakai untuk mengubah kata kerja intransitif dan kata benda menjadi kata kerja transitif. Kata kerja intransitif adalah kata kerja yang tidak memerlukan adanya objek jika dipakai secara langsung. Salah satu contoh kata kerja intransitif dalam Cakep adalah “dateŋ“.

aku dateŋ diia. (salah)

aku datang dia.

pada contoh ayat di atas, “aku” adalah subjek, “dateŋ” adalah kata kerja, dan “diia” adalah objek. Di sini kita dapat melihat bahwa kata “dateŋ” dan “diia” tidak dapat dipadukan begitu saja. Untuk memperbaiki ayat di atas, maka kata “dateŋ” perlu ditambahi hujung -i.

aku dateŋi diia. (benar)

Pada ayat di atas kita memahami bahwa penambahan hujung -i pada kata “dateŋ” membuat ayat tersebut jadi memiliki makna.

Contoh lagi:

Aku selimut diia. (salah)

Aku selimuti diia. (benar)

ayat di atas salah lantaran “selimut” adalah kata benda. Untuk mengubah “selimut” menjadi kata kerja transitif, maka ia perlu ditambahi hujung -i.

Pada penambahan hujung -i, objek pada kalimat tidak bergerak atau berpindah kedudukan, namun subjeklah yang bergerak/berpindah kedudukan.

Jika hujung -i ditambahkan pada kata kerja transitif (kata kerja yang boleh dirangkai secara langsung dengan objek), maka maknanya pekerjaan tersebut dilakukan secara bertubi-tubi atau berulang-ulang.

Contoh:

Ia tendaŋ dindiŋ.

ayat di atas benar lantaran “tendaŋ” adalah kata kerja transitif yang dapat dirangkai secara langsung dengan objek “dindiŋ“. Namun, kata “tendaŋ” juga boleh ditambah hujung -i menjadi:

Ia tendaŋi dindiŋ.

maka ayat tersebut bermakna dinding itu ditendang secara bertubi-tubi atau berulang-ulang oleh si ia.

3. -kan

Berfungsi untuk mengubah kata kerja intransitif menjadi kata kerja transitif. Fungsi ini hampir mirip dengan fungsi -i. Yang melainkan ialah pada pemakaian -i, objek pasif (cenderung diam atau menunggu) sedangkan pada pemakaian -ken objek secara aktif digerakkan oleh subjek.

Contoh:

aku dateŋi diia.

aku datangi dia.

bermakna si “aku” menuju ke tempat keberadaan si “diia“. Sedangkan jika;

aku dateŋken diia.

aku datangkan dia.

bermakna si “aku” membawa (menggerakkan) si “diia” ke suatu tempat sehingga ia “dateŋ” ke tempat itu.

Jika hujung -ken diberikan pada kata benda atau kata sifat, maka bermakna membuat objek menjadi/seperti menjadi atau memiliki benda/sifat tersebut. Contoh;

Dayu putihken kulit-ɲa.

Pamerintah rumahken ge-gelandaŋan.

Jika hujung –ken dipakai untuk kata kerja transitif, maka bermakna pekerjaan tersebut dilakukan untuk orang lain.

Contoh:

Daini masakken nasi.

(bermakna si Daini memasak nasi untuk orang lain, atau untuk dirinya sendiri dan orang lain)

Laku tiŋukken uraŋ di luar.

(bermakna si Laku menengok orang di luar dan melakukannya untuk orang lain)

Akhiran -i dan -kan dapat dipadukan dengan imbuhan maN-, nai-, tar-, dan bar-.

Dalam Cakep, jika akhiran bunyi kan menyertai kata kerja transitif dan pekerjaan tersebut bukan dilakukan untuk orang lain (ertinya si subjek melakukan hal itu ke objek untuk dirinya sendiri). maka penulisannya harus dipisah dan diberi tanda ‘ sebelum kata “ken“.

Contoh:

IPA: “aku təʁaɟaŋkan dia.”

Ejaan Cakep: “aku tirajaŋ ‘ken ia.“

Hal ini kerana pada kes seperti ini, bunyi kan dianggap sebagai suatu kata mandiri dan adalah bentuk singkat dari kata “aken“. Fungsi ‘ken pada kes ini adalah untuk menekankan perbuatan yang dilakukan secara mendalam kepada objek.

Terima kasih telah membaca, hendaklah engkau sihat selalu.

Bagaimana kabar anda? hendaklah sehat selalu ya. Kali ini kita akan membahas imbuhan dalam Cakep Malayu. Ayuh!

1. MaN-

Dipakai sebelum kata kerja untuk menyatakan pekerjaan aktif yang dilakukan pada waktu tertentu (bukan kebenaran umum alam). Imbuhan ini tidak terkait dengan waktu (bukan padanan bentuk continous tenses dalam bahasa Inggris). Artinya, maN– dapat dipakai untuk menyatakan pekerjaan yang aktif dilakukan pada masa lalu, kini, maupun depan.

Contoh:

aku maɲapu halaman.

ia mambasuh kayan.

Putih mamakan nasi.

Jajar maŋlaban biruaŋ.

aturan perubahan bunyi nasal (N) pada imbuhan maN- adalah:

Jika kata dasar berawalan huruf hidup atau /k/, maka N adalah /ŋ/. Huruf /k/ menyatu dengan /ŋ/ (keruk → maŋeruk, kukut → maŋukut, asah → maŋasah, urut → maŋurut, dll)

Jika kata dasar berawalan h, maka N adalah ŋ dan /h/ tetap ditulis (hijaw → maŋhijaw, hitem → maŋhitem, harep → maŋharep, hatur – maŋhatur, dll). Namun, huruf h disenyapkan (tidak dibaca)

Jika kata dasar berawalan t maka N adalah n dan t menyatu dengan n (tatar → manatar, tinggi → maniŋgi, dll)

Jika kata dasar berawalan p, maka N adalah m dan p menyatu dengan m (pardua → mamardua, pinta → maminta, dll)

Jika kata dasar berawalan c, maka N adalah ɲ dan c tetap ditulis (cerep → maɲcerep, cekam → maɲcekam, dll)

Jika kata dasar berawalan /g/, maka N adalah /ŋ/ dan /g/ tetap ditulis (gambar → maŋgambar, guluŋ → maŋguluŋ, dll). Bunyi g boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan /d/, maka N adalah /n/ dan /d/ tetap ditulis (dadaʔ → mandadaʔ, daki → mandaki, dll). Bunyi d boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan b, maka N adalah /m/ dan /b/ tetap ditulis (baba → mambaba, buat → mambuat, dll). Bunyi b boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan j, maka N adalah /ɲ/ dan /j/ tetap ditulis (jual → maɲjual, jari → maɲjari, dll). Bunyi j boleh disenyapkan (opsional).

Jika kata dasar berawalan s, maka N adalah ɲ dan s tidak ditulis (sahut → maɲahut, sasar → maɲasar, dll).

Jika kata dasar berawalan r atau l, maka N adalah ŋ dan r atau l tetap ditulis (laban → maŋlaban, raba → maŋraba, dll). Namun justru ŋ yang disenyapkan.

Jika kata dasar berawalan m, maka N adalah m dan m dari kata dasar tidak ditulis (makan → mamakan, minum → maminum, dll).

Jika kata dasar berawalan n, maka N adalah n dan n dari kata dasar tidak ditulis (nanti → mananti, dll).

kata-kata berimbuhan maN– dapat disingkat menjadi ‘N-. Namun, penyingkatan untuk kata yang berawalan /r/ atau /l/ kurang lazim.

Contoh:

maŋasah → ‘ŋasah, maŋhijaw → ‘ŋhijaw, manatar → ‘natar, mamukul → ‘mukul, maɲcerep → ‘ɲcerep, maŋguluŋ → ‘ŋguluŋ, mandapet → ‘ndapet,  mambaba → ‘mbaba, manyahut → ‘ɲahut, mamakan → ‘makan, manati → ‘nanti, dll.

2. Bar-

– mengubah kata benda menjadi kata kerja

ia barjalan di tepi parit. (dia berjalan di tepi parit)

kagemar-ɲa tu barlintariŋ. (hobinya adalah berinternet.)

– menyatakan kepunyaan atau sifat yang dimiliki suatu benda

emaʔ-ɲa barambut paɲjaŋ.

ayuʔ-ɲa barkain mairah.

geniri tu barliŋkar hitem.

– menyatakan banyaknya sesuatu

sida pargi bartelu.

ada barlambun bintaŋ di laŋit.

pukuʔ ni elah hidup barratus tahun.

– menyatakan bentuk aktif untuk kata-kata kerja yang lazimnya dilakukan bersama orang lain (meski pada saat itu pekerjaannya dilakukan sendiri, namun lazimnya dilakukan bersama-sama orang lain)

aku barcakep.

kau barjumpa duaan diaku.

kami barlibur ka Pekan Baheru.

ia barseneŋ ria.

3. PaN-

-Dipakai sebelum kata kerja maupun kata benda. Imbuhan yang menyatakan pelaku atau penyebab (imbuhan kausatif). Aturan perubahan bunyi N sama dengan pada imbuhan maN-.

Contoh:

basuh → pambasuh (benda yang membasuh)

jual → paɲjual (orang yang menjual)

ajar → paŋajar (orang yang mengajar)

lebur → paŋlebur (benda yang meleburkan sesuatu)

panas → pamanas (benda yang memanaskan)

– jika mengawali kata sifat, maka menyatakan seseorang yang memiliki sifat tersebut atau mudah berlaku demikian.

lupa → paŋlupa (orang yang mudah lupa)

sedih → paɲedih (orang yang mudah sedih)

siŋguŋ → paɲiŋguŋ (orang yang mudah tersinggung)

4. Pu-

Menyatakan profesi atau orang yang memiliki keahlian pada bidang tertentu. Dalam Bahasa, imbuhan ini setara dengan pe-. Namun, dalam Bahasa tidak ada konsistensi antara peN- dan pe-. Dalam Cakep, paN- dan pu- diterapkan secara konsisten. Contoh, dalam Bahasa kata penari dipakai untuk orang yang menari maupun yang berprofesi sebagai penari. Dalam Cakep, panari adalah orang yang menarikan suatu tarian, sedangkan putari adalah orang yang berprofesi sebagai penari.

Contoh:

kebun → pukebun (orang yang berkebun)

kaaajibanua → pukaajibanua (geologis)

tahu → putahu (alim, orang yang berpengetahuan)

lukis → pulukis (orang yang ahli melukis)

patuŋ → pupatuŋ (orang yang ahli membuat patung)

5. Par-

– menyatakan kata benda yang memiliki makna yang diturunkan dari suatu kata, namun bukan benda hasil dari suatu perbuatan (kontras dengan akhiran –an).

baba → parbaba (gen, sesuatu yang dibawa oleh anak dari orangtuanya)

empat → parempat (catur, sesuatu yang terbagi menjadi kotak-kotak segi empat)

tanda → partanda (pertanda, sesuatu yang memberi tanda)

lamin → parlamin (pelamin, tempat suami istri bersanding, turunan dari kata lamin, tempat suami istri berkasih sayang)

ajar → parajar (pelajar, orang yang bertanggung jawap untuk belajar)

utus → parutus (rasul, orang yang bertanggung jawab sebagai utusan)

– jika mengawali kata sifat, bermakna membuat sifat tersebut berlaku pada suatu benda.

besar → parbesar

ia parbesar rumah-ɲa.

tinggi → partiŋgi

pamarintah partiŋgi aŋgaran tanair.

gemuk → pargemuk

pubiak pargemuk sa-sapi-ɲa.

– dipakai untuk mengimbuhi kata kerja yang dilakukan untuk memperburuk atau memperbaiki seseorang/sesuatu/keadaan.

taɲa → partaɲa, tegiŋ → partegiŋ, dll.

– jika mengimbuhi angka, maka bermakna dibagi dengan.

dua → pardua, ratus → parratus, telu → partelu, dll

6. Ka-

menyatakan perluasan makna dari kata benda. Lazimnya untuk benda-benda yang tidak memilki wujud fisik (bersifat intuitif atau hanya ada dalam pemikiran)

bener → kabener (hak)

juɲjuŋ → kajuɲjuŋ (martabat)

laku → kalaku (budi)

ulih → kaulih (izin)

bayaŋ → kabayaŋ (halusinasi)

lamin → kalamin (kelamin, sistem pembagian manusia atau makhluk hidup kepada jantan dan betina)

7. Tar-

-Menyatakan ketidaksengajaan atau sesuatu yang tidak dinginkan terjadi, namun terjadi

aku tarmakan nasi basi. (aku termakan nasi basi.)

ia tarcampak dari tandupa. (ia terjatuh dari sepeda motor.)

aku tarteral ‘mbuat ɲa. (aku terpaksa melakukannya.)

Pak Muk Kahampar tarsanduŋ calit turus. (Pak Muk Kahampar tersandung kasus hukum.)

-menyatakan yang paling

Ini dah berkas tarpentiŋ.

ia dah parajar tarpinter di geladak.

Andaŋ dah budak tarramah di RT 1.

8. Sa-

– jika mengimbuhi kata benda, angka, atau kata kerja, maka bermakna satu.

puluh  → sapuluh, ratus → saratus, pardua → sapardua, jalan → sajalan, gaway → sagaway, dll.

– jika mengimbuhi kata sifat, bermakna secara

cepet → sacepet (secara cepat)

laŋsuŋ → salaŋsuŋ (secara laŋsuŋ)

9. SaN-

– Menyatakan kata benda yang memiliki sifat seperti sesuatu. Aturan perubahan bunyi N sama seperti pada maN-.

belah → sambelah (kromosom, benda yang sifatnya seperti membelah)

benang → sambenaŋ (kromatin, benda yang sifatnya seperti benang)

kentut → saŋentut (Paederia foetida, tumbuhan yang bau daunnya seperti kentut)

kejut → saŋejut (Mimosa pudica, tumbuhan yang menutup daunnya ketika disentuh seakan-akan terkejut)

10. Nai-

Nai- dipakai untuk mengubah kata kerja menjadi bentuk pasif. Artinya, subjek ayat adalah yang diberi perlakukan. Hal ini sama seperti di- dalam Melayu standar. Meskipun dieja nai-, namun cara bacanya tetap “di”.

Contoh;

Gulir naitendaŋ Intan.

Hayam naimasak emaʔ.

Air naituhaŋ ka cakuŋ.

11. Di–

Di– dipakai sebagai penanda objek pada ayat yang berpola VOS dan VSO. Pola VOS dalam Cakep dipakai untuk menyatakan kegiatan yang sedang dilakukan. VSO dipakai untuk kegiatan yang dilakukan dari dulu, kini, hingga kemungkinan masa depan. Baca lebih lanjut tentang susunan ayat dalam Cakep di sini! (artikel menyusul)

Di- pada dasarnya tidak dibaca dan hanya berfungsi untuk memberi tahu nada bicara saat membacanya, yaitu untuk membezakan antara objek dan subjek.

Contoh;

Aku makan nasi. (pola SVO, tidak perlu ada di– sebelum objek)

Aku mamakan nasi. (pola SVO, tidak perlu ada di– sebelum objek)

‘makan aku di-nasi. (pola VSO, perlu ada di– sebelum objek)

‘makan di-nasi aku. (pola VOS, perlu ada di– sebelum objek)

Ingat! di– pada ayat di atas tidak dibaca dan hanya penanda nada bicara untuk membedakan subjek (aku) dan objek (nasi).

terima kasih sudah membaca, hendaklah engkau sihat selalu.